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[佛教配资官网 ] 唯识学的传承

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发表于 2020-3-4 11:15 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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 楼主| 发表于 2020-3-4 11:16 | 只看该作者
A1、印土传承

  世尊宣说《解深密经》等六部大乘经,于中广说唯识妙理。

     瑜伽宗 yogā cāra school

  佛灭九百年后,弥勒菩萨应无著论师之请,于中天竺阿逾奢国(Ayodhyā,义译为不生,此国往昔大乘人住,多解无生,国从人立名,故叫无生国。)讲堂,说《瑜伽师地论》等。其后,无著菩萨承弥勒之说,造《显扬圣教论》等。Asan.ga,音译为阿僧伽,意译为“无著”。此师是北印度健陀罗人,出家于弥沙塞部即化地部,一说出家于有部,先修小乘空观,后转入大乘。大概是印度笈多王朝后半期的人(400-470年),相当于中国的东晋的安帝至南北朝的刘宋之末。其弟世亲,梵语Vasubandhu,音译婆薮磐豆,意译世亲,或天亲,出家于有部,后经其兄的劝导而回小向大,承继无著论师的瑜伽唯识,并广弘阐扬。至此,瑜伽宗才真正得以在印土建立起来。世亲所配资官网 的年代是420-500年之间,笈多王朝后半期,相当于中国的南北朝之刘宋至齐和帝中兴初年。

  Maitreya,音译为弥勒,意译为慈氏,因为过去之弥勒,值遇佛而修得慈心三昧,所以叫慈氏。

  世亲在晚年造《唯识三十颂》,这是一部集唯识大成之书,只可惜未来得及作释就圆寂了。后来,就由印土的十大论师给此颂作释,各有千秋,各呈异彩。在十大论师中尤为著名的是护法论师,他将瑜伽唯识传给了戒贤论师,而此论师正是奘法师入印求学的老师。

  A2、东土传承

  在北魏宣武帝时(500-512),以菩提流支(Bodhiruci,508-535)为翻译的宗主,与勒那摩提(Ratnamati,508-?)、佛陀扇多(Buddhas'ānta,译为觉定)等,共同译出世亲所造的《十地经论》,开始传播瑜伽宗思想,建立地论师学派。此地论师又分为两派,一是菩提流支的弟子道庞为主的北道派,一是以勒那摩提的弟子慧光为主的南道派,后来隋朝的慧远所著的《大乘义章》可以说是南道派的基本概论性的书。

  在梁陈之世,真谛译有《世亲摄论释》及《俱舍释论》,从而流传为摄论师学派。

  也正是由于汉地的地论师、摄论师、北道派、南道派,各派配资公司 瑜伽唯识的解说纷纭杂陈,于是,才促使奘法师于唐贞观二年(628),决心由长安西行,往印度求取瑜伽唯识典籍,以便对瑜伽唯识有一个一致性的解说。恰好在当时又有印度僧人来东土,传言印度有一《瑜伽师地论》能解决此问题,由这就更增加了奘法师西行求取圣典的决心。奘师往返经历了十七年,遍学了印度的中观、瑜伽、因明、大乘、小乘各派之学。回国以后,专心从事翻译,奘师不仅译出了唯识所依之主要经论,而且还将十大论师配资公司 《三十唯识颂》的注释,以护法为主,而糅译成了一部大论,即《成唯识论》,这是慈恩宗建宗的根本论典。其弟子窥基法师亲助奘师翻译,并撰有《成唯识论述记》、《成唯识论掌中枢要》及其它主要唯识论疏。基师的主要弟子就是慧沼,著有《成唯识论了义灯》;沼传智周,著《成唯识论演秘》等。三代相承,称慈恩三祖。之后,便逐渐消沉了。

  A3、印土所传及中土所传之图示如下:

  世尊——弥勒——无著——世亲——十大论师,其中的护法论师——戒贤

       ┌《十地经论》地论师┬北道派
  (世亲)→┤         └南道派
       └《摄论》及《摄论释》摄论师

  (戒贤)→奘师——窥基法师——沼师——智周法师

  
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 楼主| 发表于 2020-3-4 11:16 | 只看该作者
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发表于 2020-3-4 15:10 来自手机版 | 只看该作者
南无阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2020-3-4 22:27 | 只看该作者
南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来,南无文殊师利菩萨

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GMT+8, 2020-4-16 20:56

南无阿弥陀佛

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