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[学佛交流] 如何理解《心经》中,“无无明,亦无无明尽”的含义。

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发表于 2020-3-4 19:40 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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无无明;如何理解!,首先我们要对无明有所认知于了解,什么是无明,无的明是明白和不明白的明,无明呢就是不明白不股票 的意思,因为众生存在于这个世间有很多不明了的事或物或现像或理,所以佛说此处是娑婆,(娑婆)一词来源于古印度和为梵音也就是古印度语。娑婆在中文中的解释为(遗憾)也就是说佛说这是个遗憾的世界,那么众生为什么要遗憾!?因有“无明”因为有无明所以众生才遗憾,那么问题来了,又为什么遗憾呢!?因为众生的认知源于“对立性”即“二相性”即“二道”之意,那么对立性;二相性;二道如何理解呢!比如对于错;好于坏;善于恶;凡于圣;生于死;内于外;富有于贫穷;菩提于烦恼;阴于阳等等等……!这些都是二相性也称之为二道,不难看出以上这些认知都是两两相对的(矛盾体)这其中无论产生什么认知都是对立中的(边见),问题又来了,即然是对立而存在的事物只能认知一边那么就会产矛盾性,也就是说众生无时无刻不是在矛盾体中进行生于死的沦陷。所以我们(进忠不能进孝)顾左不能顾右两者不能兼得!为了妻子儿女老人能够过上好日子,所以就得首先要把他扔在家里出去赚钱,试问大家妻子没有丈夫的能好过的了嘛?!当爹的对儿女的感情你如何还呢?!人老了没有儿子陪伴在身又是什么感受?!!!所以出去赚钱不是为了让他们过上好日子,只是为了生计而已!!!
以上这无明,无无明,谁试问在这个娑婆世界里有几个人能破除这些无明呢!冲出二道中二相性的对立性解除所有的矛盾就无无明了,你也就走出了这个娑婆世界!!!难啊!
无无明尽;此句中尽,是证道的思维,意思是一个行道之人首先是无无明,复次把无无明也要舍掉,换个说法,先看再放下,到最后要把放下也要放下,不执一切法乃名得道。无无明尽是证道的肯定。
十八年前有位作家曾于我论道,她说放下(执着)即是罗汉,放下(分别)即是菩萨,放下(妄想)即是佛,她问我你放下了什么?我的回答是~放下了放下!无无明尽恒净然,不执一切法乃名得道。

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发表于 2020-3-5 06:18 | 只看该作者
这讲法有一定道理,但是还不圆满。

注意啊。什么是无明?人家本来挺漂亮的,你非得涂脂抹粉给画瞎了,那叫无明。

什么意思?我们那真心,本自光明,你遗失本来这个光明,非要再加个光明,那就是无明。

既然是本自光明,何有来去?何有无明尽?

可是又说修行,似乎矛盾。

其实,说是遗失本明,实在未失,只是你以为失去了,比如你把手机放在身上,突然摸不着,以为丢了,等你找到,奥,没丢啊。

无明,无明尽,如同一场大梦,梦里以为真实,醒了一无所得。

点评

破无明是菩萨道,没有了分别是菩萨,菩萨如何没有分别呢!没有分别就是没有矛盾,若想去除矛盾就要去除边见,只有这样才能做到正等正觉,才能破除无名呢,破尽了称为无漏,六祖说,明是因,暗是缘,以明显暗,以暗显  详情 回复 发表于 2020-3-5 10:10
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 楼主| 发表于 2020-3-5 10:10 | 只看该作者
释法光 发表于 2020-3-5 06:18
这讲法有一定道理,但是还不圆满。

注意啊。什么是无明?人家本来挺漂亮的,你非得涂脂抹粉给画瞎了,那 ...

破无明是菩萨道,没有了分别是菩萨,菩萨如何没有分别呢!没有分别就是没有矛盾,若想去除矛盾就要去除边见,只有这样才能做到正等正觉,才能破除无名呢,破尽了称为无漏,六祖说,明是因,暗是缘,以明显暗,以暗显明,来去不住成中道意,这不就是破除二道的无明心嘛。请师兄多加教诲。

点评

师兄,那是方便说法。 如果明是破无明才有,那就是后天才有,正是无明。 比如宝珠,本自光明,只是上面胡了泥巴。你扒掉一点泥巴,就露出一点光明,从这个角度叫破无明。当泥巴除净叫无明尽。 没有边见,你  详情 回复 发表于 2020-3-6 05:16
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发表于 2020-3-6 05:16 | 只看该作者
草原上的酥油灯 发表于 2020-3-5 10:10
破无明是菩萨道,没有了分别是菩萨,菩萨如何没有分别呢!没有分别就是没有矛盾,若想去除矛盾就要去除边 ...

师兄,那是方便说法。

如果明是破无明才有,那就是后天才有,正是无明。

比如宝珠,本自光明,只是上面胡了泥巴。你扒掉一点泥巴,就露出一点光明,从这个角度叫破无明。当泥巴除净叫无明尽。

没有边见,你还有个去边见在,把这个去字扫除才能露出一点消息,也只是去掉一点泥巴,还不是圆满。可是就这点光,也能让你股票 宝珠是圆满光明的。
5#
发表于 2020-3-6 21:19 | 只看该作者
“无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽”,是无 十二因缘 也无 十二因缘 尽,用“乃至”省略了:

点评

师兄,不明心是因为 无明的障覆,破除边见脱离二道才可明心见性,参一参楞严经,(卷三中)十二因缘,只因不明心,这些楞严经中告诉我们都是戏论,非因缘,非自然性,皆是如来藏秒真如性,真精妙明不动周圆。  详情 回复 发表于 2020-3-8 14:06
师兄好。 我个人觉得,心经在这里不是你说的这个意思。 十二因缘还灭门,是一种法门。有循序见进的意味。 可是你仔细看,心经这里主要是般若波罗密多。心经的主旨是在本来面目上,无一法可得。不是无明尽,才  详情 回复 发表于 2020-3-7 06:13
6#
发表于 2020-3-7 06:13 | 只看该作者
开舰 发表于 2020-3-6 21:19
“无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽”,是无 十二因缘 也无 十二因缘 尽,用“乃至”省略了:

师兄好。
我个人觉得,心经在这里不是你说的这个意思。

十二因缘还灭门,是一种法门。有循序见进的意味。

可是你仔细看,心经这里主要是般若波罗密多。心经的主旨是在本来面目上,无一法可得。不是无明尽,才老死尽。

而是本来就没有无明,自然就没有无明尽。既然无明本无,当然就无老死乃至老死尽。

点评

师兄好,我的意思也是一样的,心经的“五蕴皆空……无苦集灭道”就是讲:无五蕴,无十二处,无十八界,无十二因缘,无四谛。 所以无智亦无得。  详情 回复 发表于 2020-3-7 09:45
7#
发表于 2020-3-7 07:55 | 只看该作者
呵呵!
“妙论”!
在佛教理论中,“无明”是个专有名词,在《心经》中“无明”也最好做专有名词来理解。不然,可能会出现偏差。
个人意见,仅供参考。
阿弥陀佛!

点评

无明虽然可以座位专有名词。 但是,一来,不可执着于名相,要看名词表达的含义,所谓依义不依语。 二,本身取无明字面意思,没有光明。没有哪个光明?高僧大德们的解释中,不管任何事,你不明白,都是无明。  详情 回复 发表于 2020-3-7 11:22
8#
发表于 2020-3-7 09:45 | 只看该作者
释法光 发表于 2020-3-7 06:13
师兄好。
我个人觉得,心经在这里不是你说的这个意思。

师兄好,我的意思也是一样的,心经的“五蕴皆空……无苦集灭道”就是讲:无五蕴,无十二处,无十八界,无十二因缘,无四谛。
所以无智亦无得。

点评

善哉 善哉  详情 回复 发表于 2020-3-8 14:08
9#
发表于 2020-3-7 11:22 | 只看该作者
翠竹 发表于 2020-3-7 07:55
呵呵!
“妙论”!
在佛教理论中,“无明”是个专有名词,在《心经》中“无明”也最好做专有名词来理解。 ...

无明虽然可以座位专有名词。

但是,一来,不可执着于名相,要看名词表达的含义,所谓依义不依语。

二,本身取无明字面意思,没有光明。没有哪个光明?高僧大德们的解释中,不管任何事,你不明白,都是无明。

三,什么是无始无明?或者方便一点说法,什么是最开始的无明?在楞严经上,佛的说法就是明上欲加明,那个就是最初的无明。你本来光明,可是非要再加个明;就在这一刻,你开始遗失本明。

实际上本明未失,你以为你失掉了。比如,你失恋,丢了魂一样,可是你的魂并未丢。

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唉! 阿弥陀佛!  详情 回复 发表于 2020-3-7 13:51
10#
发表于 2020-3-7 13:51 | 只看该作者
释法光 发表于 2020-3-7 11:22
无明虽然可以座位专有名词。

但是,一来,不可执着于名相,要看名词表达的含义,所谓依义不依语。

唉!
阿弥陀佛!
11#
 楼主| 发表于 2020-3-8 14:06 | 只看该作者
开舰 发表于 2020-3-6 21:19
“无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽”,是无 十二因缘 也无 十二因缘 尽,用“乃至”省略了:

师兄,不明心是因为 无明的障覆,破除边见脱离二道才可明心见性,参一参楞严经,(卷三中)十二因缘,只因不明心,这些楞严经中告诉我们都是戏论,非因缘,非自然性,皆是如来藏秒真如性,真精妙明不动周圆。
12#
 楼主| 发表于 2020-3-8 14:08 | 只看该作者
开舰 发表于 2020-3-7 09:45
师兄好,我的意思也是一样的,心经的“五蕴皆空……无苦集灭道”就是讲:无五蕴,无十二处,无十八界,无 ...

善哉 善哉
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发表于 2020-3-8 17:20 | 只看该作者
心经是中观的心要,没学中观乱解经。哈哈哈,望文生义。

点评

你如果懂得中观,就不会有此边见,迷时人随法,悟时法随人,这既是中观。  详情 回复 发表于 2020-3-9 13:02
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 楼主| 发表于 2020-3-9 13:02 | 只看该作者
无智亦无得 发表于 2020-3-8 17:20
心经是中观的心要,没学中观乱解经。哈哈哈,望文生义。

你如果懂得中观,就不会有此边见,迷时人随法,悟时法随人,这既是中观。
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